Las Inteligencias en el Arbol de la Vida

Por Rodrigo F. G., Jesser.

Aula Akhenaton, Fraternitas Rosicruciana Antiqua.

 Nota de Serval.

Nuestro colaborador hace alusión especialmente en el principio a la clasificación y terminología hebrea. Si el estudiante no conoce estos términos no debe preocuparse. En los tiempos actuales no tiene sentido trabajar con esa modalidad que fue propia de otra cultura y otro tiempo. Hoy debemos tomar el simbolismo esencial, usar terminología moderna y aplicar la enseñanza práctica a nuestra realidad y sociedad, tan diferentes a la de hace siglos atrás. Nuestras generaciones del mundo globalizado, informatizado, de la comunicación instantánea, internet, televisión digital, etc., es algo único en la historia. Debe pues aplicarse el conocimiento esencial y universal de manera distinta.

INTRODUCCIÓN

 Me permito dedicar las primeras líneas de este trabajo para expresar la convicción de que un tema puede compararse, por su amplitud, a la vida completa. Y ni esta realización ni otras anteriores efectuadas por mí o por otros pueden, en mi opinión, dar por cerrado un tema por mucha profundidad que se haya alcanzado en su tratamiento. Hago esta declaración pues en el tratamiento escrito de este tema en particular se han tenido que escoger, entre muchas, algunas líneas de trabajo. Espero que aporten más que nada a la reflexión y a la motivación por el estudio de estos temas, que tanta luz pueden traer a nuestras vidas y por ende al adelanto de nuestro desarrollo evolutivo.

 La estructura de este trabajo es la siguiente:

 1) Tratamiento del tema en relación al sentido descriptivo de cada una de las Esferas (SEPHER YETZIRAH ).

     1.1 Explicación de qué es y en qué contexto histórico-literario está enmarcado el  Sepher yetzirah.

     1.2 Transcripción literal de la sección cuarta correspondiente a cada Esfera, tomada del libro “La Cábala Mística”, más la transcripción de la sección quinta que a mi juicio complementa y enriquece dicha descripción

      1.3 Comentarios y reflexiones personales respecto de cada transcripción.

      1.4 Conclusiones generales a esta parte.

 2) Tratamiento del tema en relación a la Mitología y/o a la Astrología.

 3) Conclusiones finales.

 4) Bibliografía.

1. LAS INTELIGENCIAS EN EL ÁRBOL DE LA VIDA

1.1 Para el desarrollo de esta parte del tema se ha tomado como base lo expuesto en el Sepher Yetzirah o Texto Yetzirático, de manera que se explica primero qué es el Sepher Yetzirah y en que contexto histórico- literario está inserto.

 "SEPHER YETZIRAH quiere decir libro de la  Creación, es un antiguo tratado Cabalístico. Por sus contenidos y métodos para enseñar misticismo y Cábala se supone con origen en el siglo III. La primera traducción del hebreo al latín se realizó en 1562 ". (1)

 LOS TEXTOS SAGRADOS HEBREOS (3)

 "El estudio del Árbol de la Vida consta de una parte material, que corresponde a la fijación del Texto, forma de leer y escribir el texto, además de algunos significados místicos de los caracteres sagrados, que se denomina la MASORA.

 Por otro lado existe lo que se denomina la parte espiritual del texto sagrado y que corresponde a la explicación del texto. Esta parte esta compuesta por: (4)

 a) La parte Legislativa, la Ley, normas diversas, costumbres, ceremonias y la vida social, que a su vez, contiene la Tradición Primitiva de Moisés y de Los Profetas, que se denomina MISHNA, por una parte; y los comentarios de esta Tradición, denominada GEMARAH. Ambas, MISHNA y GEMARAH, forman el Talmud o Código General de la Ley; y

 b) La parte religiosa y filosófica, la doctrina secreta y el esoterismo de la Biblia. Esta parte se subdivide en:

               TEORÍA: Compuesta por BERESHIT y MERCAVAH.

Bereshit comprende la generación, constitución mística y relaciones de los tres mundos, lo que se compila en el libro denominado SEPHER YETZIRAH;

 Mercavah comprende el estudio místico del mundo divino y sus correspondencias, recopilado en el libro ZOHAR.

                 PRACTICA: Compuesta por el TAROT y las CLAVÍCULAS.

Tarot: Grafismos y Jeroglíficos sintéticos, evolución, división, transpolación mística de las letras y de los números; y

 Clavículas (Schemanforas): Manuscritos mágicos atribuidos a Salomón (Magia Práctica)

 La parte teórica y práctica forman lo que se denomina Kábala, en tanto que, el Sepher Yetzirah y el Zohar la Kábala Teórica; el Tarot y las Clavículas forman parte de la denominada Kábala Práctica "

 1.2 En el libro La Cábala Mística (5) se plantea un orden de trabajo de estudio que considera una tabla de correspondencias para cada Esfera, en la cual la sección cuarta y quinta se definen como sigue:

 "Sección Cuarta. Texto Yetzirático: El Texto Yetzirático es la descripción de la Esfera o Sendero dado en el Sepher Yetzirah o libro de las formaciones, habiendo utilizado los otros la traducción de W. Wynn Westcott.(6)

 Estas descripciones son extremadamente críticas, pero de vez en cuando suministran relámpagos de inspiración y sin duda contienen la esencia de la Filosofía Cabalista".

 "Sección Quinta. Títulos Descriptivos: Es el catálogo de los nombres que en la literatura rabínica fueron aplicados a cada Sephirah en particular. Estos nombres arrojan mucha luz sobre el tema, son de suma utilidad para el estudiante y tienen por objeto encontrar referencias cuando se sigue la trayectoria  de las ideas asociadas a un Sephirah en particular."

 1.3

LA CORONA = SENDERO ADMIRABLE O DE LA INTELIGENCIA OCULTA

 a) "El Primer Sendero es el llamado Admirable o de la Inteligencia Oculta, porque es la Luz que da el poder de compresión, del Primer Principio, que no tiene comienzo; y es la Gloria Primordial, porque ningún ser creado puede alcanzar su esencia".

  b)  Títulos dados a La Corona. "Existencia de Existencias. El Secreto de los Secretos. El Antiguo de los antiguos. El antiguo de los Días. El Punto Primordial. El Punto dentro del Círculo. El Altísimo. El Rostro Inmenso. La Cabeza Blanca: La Cabeza que No Es. Macroposopos. Amén. Lux Oculta. Lux Interna. El.

 c)   La descripción de la Esfera como inteligencia oculta viene  a reforzar la idea de que la esencia de ésta, está inalcanzable para el tipo de conciencia humana normal, ya que, esta descripción relacionada con los títulos asignados a ella deja ver claramente que este es el comienzo de la manifestación creada y que en sí contiene el secreto de su sentido.

 Describir este Sendero (recordemos que cada Esfera debe ser considerada, para efectos del trabajo práctico, como un Sendero a transitar) como Admirable tiene el sentido de estar más allá del alcance común y de aceptar que solo es posible admirar lo que este nos enseña, que dicho de un modo más burdo sería como contentarse con mirar a través de un vidrio empañado, sabiendo que el brillo que el trasluce es el del Sol, sin poder, por ahora, disfrutar directamente de sus rayos.

 LA SABIDURÍA = INTELIGENCIA ILUMINADORA

 a) "El Segundo Sendero se llama el de La Inteligencia Iluminadora: es la Corona de la Creación, el Esplendor de la Unidad que la iguala. Está exaltado sobre toda Cabeza, y los cabalistas lo llaman Segunda Gloria."

 b)  Títulos: Poder de Yetzirah, Ab, Abba; Padre Supremo, Tetragrammaton, Yod del Tetragrammaton.

 c)   La Inteligencia Iluminadora da la idea de Luz y así "Hágase la Luz", o sea aliento de vida o energía dinámica a la creación.

 Al hablar de fuerza dinámica o luz podemos asociarlo al ser espiritual o componente espiritual que anima las formas, entre ellas la humana, y que por lo tanto sostiene en gran medida  el proceso evolutivo hasta su conclusión.

 En el Texto Yetzirático se nombra también a esta Esfera como la Corona de la Creación queriendo significar que esta es al cúspide de esta creación, manteniéndose así, y reforzándose, la idea de que la CORONA  esta más allá de la creación y que no se involucra con ésta.

 EL ENTENDIMIENTO = INTELIGENCIA SANTIFICANTE

 a) "La tercera Inteligencia se llama la Inteligencia Santificante, el Fundamento de la Sabiduría  Primordial; también se al denomina la Creadora de la Fe, y sus raíces están en Amén. Es la Madre de la Fe, de donde emana la Fe."

 b)  Títulos: Ama la Madre Obscura y Estéril, Aima la Madre Resplandeciente y Fecunda. Kjorsia, el Trono. Marah, el Gran Mar.

 c)   Si relacionamos los términos Entendimiento (nombre de la Esfera) e Inteligencia Santificante podríamos, en algún sentido, plantearnos la pregunta ¿qué atributo sagrado o santificante debiera dar como resultado el logro del entendimiento; y reflexionando así me parece que cae por su propio peso el concepto de la Fe que encontramos muchas veces relacionado a esta Esfera.

 Inteligencia Santificante nos sugiere, entre otras, la idea de ser inteligentemente santos o, dicho de otro modo, con aspiraciones a lo sagrado en forma comprensiva de lo que cada etapa conlleva, además de inteligente y no ciega o dogmática.

LA MISERICORDIA: INTELIGENCIA COHESIVA Y RECEPTIVA

 a) "Al Cuarto Sendero se lo llama la Inteligencia Cohesiva y Receptiva, porque contiene todos los Poderes Sagrados, y porque de ella emanan todas las virtudes espirituales con las esencias más exaltadas; emanan unas de otras en virtud de al Emanación Primordial, la Corona Altísima: Kether."

b)  Títulos: Guedulah. Amor. Majestad.

 c)  Hablar de Inteligencia Receptiva o Cohesiva en esta Esfera me parece que se relaciona, sin ningún esfuerzo, con la doble función que tiene esta Esfera y que es, por una parte, la de presidir la manifestación ya como proceso en desarrollo y, por lo tanto, estar en contacto permanente con la realidad superior, cohesionando las instrucciones de trabajo emanadas desde allí y, por otra, al recepcionar e impregnarse de estas instrucciones, relacionarse hacia abajo en el desenvolvimiento del plan original con una coherencia muy amplia al respecto.

LA FUERZA: INTELIGENCIA RADICAL

 a) "El Quinto Sendero es llamado la Inteligencia Radical, porque se parece a la Unidad uniéndose a El Entendimiento, el Entendimiento que emana de las profundidades primordiales de Kjokmah, la Sabiduría"

 b) Títulos:Din, la Justicia. Pachad (Pajad), el Temor.

 c)  Al decir radical en esta descripción asignamos a este tipo de inteligencia la calidad de tener origen en la unidad (La Corona), y a la vez, por deducción en el estudio de la relación entre cada una de las Esferas; radical es decir Raíz y, por lo tanto, aceptamos la idea de que esta inteligencia es equivalente a la de la Corona, pero en un nivel inferior; todo esto a través del Entendimiento que recibe, como se ha dicho la influencia desde lo alto (La Corona).

LA BELLEZA: INTELIGENCIA MEDIADORA

 a) "El Sexto Sendero es llamado la Inteligencia Mediadora porque en ella están multiplicadas las influencias de las emanaciones y hace que estas influencias se expandan en los canales de todas las bendiciones, a los cuales ellas están unidas por esencia".

 b)  Títulos: Zoar, Anpin, el Rostro Menor. Melekh, el Rey, Adam, el Hijo, El Hombre.

 c)  "Mediar es también una función doble en el sentido de estar a la vez en relación con un principio superior y con formas de manifestación inferiores que necesitan la transferencia y/o traducción de las emanaciones sutiles para poder asimilarlas. Y por otra parte  mediar en el sentido de purificar o filtrar las corrientes que ascienden en el Sendero hacia lo superior o planos más sutiles de la creación.

 El nombre de Inteligencia Mediadora no es una casualidad si además consideramos la posición y la cantidad de relaciones que tiene esta Esfera  con el resto del  Árbol.

LA VICTORIA: LA INDULGENCIA OCULTA

 a) "El Séptimo Sendero es llamado La Indulgencia Oculta, porque es el Esplendor Refulgente de las virtudes intelectuales que perciben los ojos del espíritu y las contemplaciones de la fe."

 b)  Títulos: La Firmeza.

 c)   Esta descripción nos habla de las emociones, de la sensibilidad artística  y de la relación simpática que debemos cultivar entre el plano afectivo y el plano mental.

Titular como Firmeza a esta Esfera refuerza el concepto de estabilidad o forma  o mejor dicho formas que va tomando el proceso de desenvolvimiento de la creación.

 Tras la multitud de formas que podemos apreciar a este nivel no debemos ni podemos dejar de reconocer la unidad de propósito, la belleza y la coherencia del conjunto. El Esplendor Refulgente de las virtudes intelectuales  que perciben los ojos del espíritu y las contemplaciones de la fe, como dice el primer párrafo, está asociado a los Resplandores, Rayos o Tipos de Almas Humanas que son capaces de apreciar  aquellos que poseen este tipo de visión.

LA GLORIA: INTELIGENCIA ABSOLUTA O PERFECTA

 a) "El octavo Sendero es llamado La Inteligencia Absoluta o Perfecta, porque es el instrumento de la Primordial, la cual no tiene raíz en la que se pueda implantar, si no es en los lugares ocultos de Guedulah, del cual emana su esencia."

 b) Títulos: (no tiene)

c)  La descripción de esta Esfera nos habla, por una parte, de que su forma de

manifestación tiene su base en un nivel superior, y por otra nos da la idea complementaria del equilibrio que hace a la inteligencia perfecta y absoluta.

 En el sentido práctico nos está señalando que los aspectos emocionales, instintivos, etc. , deben estar supeditados a la razón o a la mente para poder cumplir en esta Esfera con su función esencial que es la magia; arte en la cual la capacidad de imaginar puede verse positivamente complementada con la fuerza astral si esta está debidamente domesticada o por el contrario imposibilitada de expresarse adecuadamente si no está en orden el plano emocional. En otras palabras una vez más vemos lo imprescindible del equilibrio de lo positivo y lo negativo, de lo masculino y lo femenino para poder dar nacimiento a una creación.

EL FUNDAMENTO: LA INTELIGENCIA PURA

 a) "El noveno Sendero es llamado La Inteligencia Pura, porque purifica las Emanaciones. Prueba y corrige el dibujo de su representación y la unidad según la cual ellas están dispuestas, sin disminuirla ni dividirla".

 b) Títulos (no tiene)

 c)  La descripción de esta Esfera se explica bastante bien por sí sola al considerar el adjetivo PURA para nombrar a la inteligencia. También aquí encontramos una doble función de la Esfera, por una parte la de purificar u ordenar las formas etéricas creadas en la Esfera del Reino y que ascienden en el árbol y por otro dar los últimos toques de prueba y corrección a los moldes o matrices electromagnéticas que sustentarán las moléculas en la manifestación física material, que es el punto más denso dentro del proceso involutivo. Todo esto, como dice el texto, sin disminuirla ni dividirla, es decir manteniéndola fiel al propósito original.

EL REINO: LA INTELIGENCIA RESPLANDECIENTE.

 a) "El décimo Sendero es llamado La Inteligencia Resplandeciente, porque está exaltada por encima de toda cabeza, y se sienta en el trono de El Entendimiento. Ilumina los esplendores de todas las Luces, y hace emanar una influencia del Príncipe de Las Faces, el Ángel de Kether.

 b)  Títulos: El Umbral. El Umbral de la Muerte. El Umbral de la Sombra de la Muerte. El Umbral de las Lágrimas. El Umbral de La Hija de Los Poderes. El Umbral del Jardín del Edén. La Madre Inferior. Malkah, la Reina. Kallah, la Novia. La Virgen.

 c)   La descripción del Texto Yetsirático relaciona a esta Esfera con el resplandor y esto puede inducir a confusión si pensamos en esta Esfera como lo más denso de la creación. La idea que llevan estos términos es la de que todas las intenciones de las demás Esferas, todo el propósito que trae la creación sólo se ve resplandecer en esta Esfera, es decir, se concreta en ésta y así resplandece o alcanza su máximo esplendor.  El Reino es el punto de concreción  del proceso involutivo y de manifestación; y al mismo tiempo es el punto de retorno o ascensión evolutiva consciente. De ahí la relación en sentido de polaridad que se hace con Kether. Es interesante ver también la relación con la Esfera del Entendimiento, ya que ambas representan, cada una en su nivel correspondiente, el aprisionamiento de la energía en la forma, de ahí que se diga entonces que "se sienta en el trono de El Entendimiento".

 Todas las alusiones a la muerte, las lágrimas o el dolor tienen que ver con la considerable restricción que deben sufrir las energías superiores para encarnar en la materia. Posible idea negativa que se salva con el título de Umbral del Jardín del Edén que encierra el concepto de que aunque pudiera ser doloroso tener que restringirse en la forma, es la única manera de completar el ciclo y emprender el camino de retorno hacia la fuente original.

1.4 CONCLUSIONES  GENERALES A ESTA PARTE.

 Hay que reconocer que el tratamiento del tema en esta parte puede resultar un poco árido para quienes no tienen estudios del Árbol de la Vida o una formación de este tipo, mas no es menos cierto que sembrando es que se cosecha y siempre va a valer la pena adentrarse en estos temas, aunque sea lentamente y con algún esfuerzo.

 Tanto las transcripciones literales como los comentarios y reflexiones  personales son un punto de vista y tienen la finalidad de ser una referencia para el estudio personal del tema.

Así como lo señala la estructura de este tema, en mi opinión, pueden sacarse interesantes relaciones de éste con la mitología y por ende con la astrología.

 Por lo mismo es que me parece que la metodología más adecuada para profundizar y enriquecer el tema en ese sentido es mediante la dinámica grulla. De manera que tanto esa parte como las conclusiones finales de este tema las desarrollaremos en conjunto con aquéllos que asistan al próximo retiro.

 Namaskar.

4) BIBLIOGRAFÍA

 La Magia, El Mago, El Magisterio. Colección Retiros  Editorial Círculo Aleph. Página  47 Notas de SERVAL.

Lección 7 F.S.T.M. Grado Neófito. Página 4.

Lección 5 F.S.T.M. Grado Neófito. Páginas 2 y 3

La Cábala de Papus. Gérard Encausse. Editorial Humanitas. Página 38.

La Cábala Mística. Dion Fortune. Editorial Kier.